灯故宫脊古诗文鱼文化玩转毕轻人用传统兽这届年设

原标题：古诗文、古诗宫脊鱼灯、文鱼文化玩转故宫脊兽这届年轻人用传统文明玩转毕设。灯故不久前，兽届一则名为“线上结业展·我国传统古诗文绘本”的年轻视频让许多网友眼前一亮。清华大学美术学院的人用结业生张姝钰，用画笔重塑我国古诗文中的传统诗意现象，在视频中展现了自己创造的毕设120多幅插画著作。因画风美丽灵动，古诗宫脊主意斗胆风趣，文鱼文化玩转这些插画获得了一众网友的灯故称誉。

这个结业季，兽届一批大学生用画笔、年轻设备与规划著作，人用将自己的传统结业答卷融入我国传统文明的语境中，探究传统文明的个性化表达，不只有张姝钰的古诗词绘本，还有学生以青田鱼灯为构思的光影设备，也有以古建神兽为原型的文创插画……。

当结业规划与文明传承相遇，新一代青年集体正以自己的方法参加一场关于文明的接连与再造。这既是一份芳华答卷，也是一种面向未来的文明回应。

唯美灵动。

古诗文绘本“线上结业展”受追捧。

跟着古风旋律悠然响起，逐一在眼前打开的是耳熟能详的诗词原文和一张张精巧艳丽的插画。

不论是《春江花月夜》的流通月光、《赤壁赋》的雄壮江景，仍是《桃花源记》的安静幽丽，那些旧日只能凭个人幻想的画面，现在被95后结业生张姝钰一笔一笔“复刻”出来，别具风味。

“春江潮水怎样能衔接海平线？这首诗从榜首句开端就弥漫着一种逾越实际的梦境感。”6月初，在北京一家咖啡馆，北京青年报记者见到了古诗文绘本作者张姝钰，谈到为何挑选《春江花月夜》进行创造时，她眼中充溢了热心。

诗中包含的哲思令她入神：“‘人生代代无量已，江月年年只类似。’我喜欢这一句，我觉得这首诗假如画出来应该也会十分的浪漫。”。

本年26岁的张姝钰刚从清华大学美术学院结业，这组充溢诗意的绘本正是她的结业规划。

张姝钰的论文研讨中心在于探究如何将古典文学中的文本精准而赋有创造性地转译为视觉图画。她的绘本创造就严密照应着这一研讨方向。

为了探究这一出题，张姝钰挑选了诗、词、曲、赋、杂记、小说六种不同体裁的古代文学著作作为绘本创造的资料，详细包含《春江花月夜》《临江仙·柳絮》《天净沙·秋》《赤壁赋》《桃花源记》和《韩生》六篇经典。

与传统国画常见的浓艳水墨不同，张姝钰的著作出现出丰满、梦境的颜色张力。“这或许算是我的个人风格。”她坦言，“曾有教师点评我的用色饱和度偏高，主张更清淡素雅些。但我以为，浓艳是美，浓郁也是美。我更偏好这种具有激烈视觉冲击力的表达。” 大红大绿在她笔下并非俗艳，而是变成了充溢生命力的视觉叙事。

与在纸张上的浓郁画风相符合，张姝钰以为自己内中也是个“浓人”。这份“浓”，酣畅淋漓地表现在她趁热打铁完结六本绘本的决计与行动力上。

为了心无旁骛地投入论文写作与绘画，张姝钰那段时刻特意在校园邻近租下一个小单间，日子轨道也简化为出租屋、校园图书馆、食堂的三点一线。创造高峰期，她常接连两天足不出户，偶然校园有事或朋友再三邀她小聚才会出门。

创造初期，张姝钰习气手绘起稿，但面临巨大的作业量，功率就成了问题。“手绘尽管更详尽，但的确太慢了。”她说。后来，她改为先手绘草图，再扫描进电脑，用数位板持续制作和精修。这种方法大大提高了功率——本来一幅插画得画上好几天，后来均匀只需要15个小时左右就能完结。

耗时两年，六本绘本、120余幅插画总算完结。后来，张姝钰将插画著作制作成短视频共享到交际渠道，这些传统经典被她以灵活的构思和细腻的笔法从头演绎后，引发了广泛重视，短时刻内便收成了近万次点赞。不少网友表明，“美得让人尖叫！”并期盼她将这些著作结集成册或制成海报出书。

据了解，现在已有出书社联络张姝钰，期望帮忙出书她的绘本画册。系列著作中的首发《春江花月夜》估计将在本月底正式出售，其他五本也正在修正和完善中，将连续与读者碰头。

天马行空。

从文字到视觉的梦境转译。

从经典古诗文中打捞奇幻幻想，恰恰是张姝钰的著作备受喜欢的一大原因。

她所挑选的古诗文无一例外地具有宽广的幻想空间和诗意的表达。她自己最满足的，也是被最多网友称誉的一幅著作，莫过于《春江花月夜》中的“不知乘月几人归”的插图。诗句中，月光本非实体，诗人却赋予了它详细的形状与功用。为了出现这层诗意，张姝钰挑选了风筝这一意象，将游子化作纸鸢上的旅人。在画中，人物似乎在月光的托举下穿越时空，轻盈安闲。张姝钰解释道：“诗自身就带有春天的气味，一起也包含着稠密的思乡情感。纸鸢作为春风和故土的标志，照应了诗篇中的意境。” 。

除了复原诗词中的幻想画面，她的创造还常常从日常日子中罗致构思，赋予著作更多实在与亲切感。比方，许多人不知道，《临江仙·柳絮》中的一幅插画，其实就来自她和猫咪游玩时的一个瞬间。

张姝钰的猫的名字叫“薛宝钗” ，圆脸大眼。一天，张姝钰正用一只绿色蝴蝶吊坠逗猫时，忽然意识到眼前猫咪扑跃的姿态与“宝钗扑蝶”的经典场景重叠了。所以，那一刻猫咪的鲜活神态，就此凝为“蜂围蝶阵乱纷纷”的创造蓝本。

《赤壁赋》的创造构思则源自她的幼年回忆。张姝钰小时候常常用一前一后的两个镜子去照自己后脑勺的容貌。有一次，她发现前后两个镜子的方位适可而止地“对上了” ，一刹那，她似乎看到了一个时空地道，有无数个自己的印象在其间重重叠叠，无限接连。

她后来在创造中将这种镜中无量无尽的循环表现出来。挑选镜子这一意象，还有别的一层含义。她解释道：“镜子中的印象是有时刻接连的，即便是时刻短的一会儿，也包含着曩昔的自己。这与苏轼在《赤壁赋》中所表达的时空观念不约而同。”。

为了表达这一主题，张姝钰在“自其变者而观之，则六合曾不能以一瞬”的插画中，画下了两个相对的镜子，又描绘了一排阴晴圆缺、形状各异的月亮，标志着岁月流通的无常。

守正立异。

当“多巴胺风格”与传统文明相遇。

北青报记者注意到，在交际渠道上，许多结业生的规划著作融入了传统文明元素，且无一例外地经过构思与巧思，将这些传统文明奇妙地“盘活”。

比方，我国美术学院的结业生小鱼和她的团队将“鱻灯灵韵”作为结业规划的主题。开端，团队成员意语知(化名)提出以自己家园温州的洞头鱼灯为构思切入。跟着调研的深化，她们终究将规划方向聚集在青田鱼灯这一国家级非遗上，打开了进一步创造。

在小鱼和团队的结业著作中，鱼灯视觉设备造型生动、颜色鲜艳，再加上采用了毛线织造的共同工艺，因此在结业展上颇受欢迎。

创造过程中，她们以瓯江彩鲤、田鱼等淡水鱼为规划原型，提取本地鱼灯“翘尾”的动态特征，并将传统鱼纹装修符号转化为现代规划言语。在颜色运用上，学习青田鱼灯的“颜色基因库”，以大红、玫红、明黄、碧绿等亮色为根底，交融当下年轻人偏好的“多巴胺美学”，创造出既保存非遗文明温度，又赋有视觉张力的著作。对小鱼和她的团队来说，这也是她们探究“非遗活化”的一次实践测验。

由于立异规划，青田鱼灯从博物馆里的展品，变成更靠近年轻人的鲜活非遗艺术。小鱼表明，她期望经过这件著作让观众感触到青田鱼灯的灵动与传统文明的共同魅力，一起激起社会对这一文明遗产的爱好与共识，推进鱼灯文明的传达与开展。

与此一起，在广西，艺术规划学专业结业生俞紫晴以我国传统文明中的“故宫十大脊兽”为原型，创造了一组结业著作，规划出视觉插画及抱枕、帆布包、明信片、冰箱贴等文创周边。

俞紫晴规划的最大亮点在于，她将传统脊兽形象与故宫修建、传统纹样及国潮元素交融，用现代审美从头诠释这一陈旧符号。比方在插画《獬豸》中，整幅著作以年轻人喜欢的国潮风格为基调，布景是高耸绚丽的山河，獬豸安坐其间，神态威严，似乎在静静感触祖国山河的澎湃与夸姣。鲜亮的玫红与蓝色奇妙调配，为画面注入一股热心、时髦、高雅且新鲜的气味。

扎根传统。

以传统文明为毕设创造蓝本成趋势。

俞紫晴对传统文明的稠密爱好，源自母亲的熏陶。每逢看到母亲一针一线地刺绣，那些生动的图画总是让俞紫晴觉得无比奇特。这样的场景也耳濡目染地滋养了她对我国传统文明的深沉情感。

这次，俞紫晴期望经过自己的著作，让那些承载了千年才智的脊兽文明，打破前史的桎梏，逾越宫廷的飞檐，走进更多年轻人的视界。

张姝钰关于我国传统文明的这份留恋相同深植于幼年。上海美术制片厂的《九色鹿》《葫芦兄弟》等著作，早早地在她的审美基因中烙下东方印记。

“《九色鹿》里活动的敦煌岩画色块和适意线条，十分吸引人，似乎承载着一种逾越年代的高雅。”张姝钰说，她记住小时候看的《唐诗三百首》插画，也是那种古典适意的风格，透着安静、高雅的美感。正因如此，她一直对传统的视觉言语怀有一种天然的亲切感。

不过，她也意识到传统载体尚有打破空间：“传统插画的信息密度有限，而我期望画面能承载更多内容——不只再现场景，更要将诗中的意蕴转化为视觉表达。”。

与我国传统文明相系的结业规划背面，其实都有一些关键。关于张姝钰来说，这份构思的起点，来源于大三时的一次牵动。

大三那年，张姝钰忽然萌生了写歌的主意。为了这首歌，她用整个暑假自学乐理、和声，重复看编曲教育视频，终究完结了一首原创歌曲《蓝鹊》。歌词中，她融入了《枫桥夜泊》的意境。从那时起，传统文明和古典审美开端在她的创造中留下深深的印记。

“古诗文怎样这么有魅力，我曾经怎样没发现？”张姝钰回忆起那段韶光时慨叹地说。她还常常在闲暇时刻翻出中学语文讲义，重复重温那些古诗文。

尔后，在每次构思作业主题时，张姝钰总会不自觉地向国风、传统文明方向挨近。“所以说，命运的齿轮便是这样奇特，任何一段阅历都有可能为你打开通往未来某条路的门。”她说。

在张姝钰看来，这次创造古诗文绘本，不只是出于个人爱好，更重要的是，它为更多年轻人打开了通往经典文明的新进口。爸爸妈妈那一代了解的“小人书”现已逐步演变为今日的插画方法，但其间的文明传承一直未曾改动。